水戸学– category –

政治家など人の上に立つ者が、私利私欲だけで動いたら国は成り立たない。エリートがエリートであるためには、人格的にも高潔で優れている必要がある。 　江戸期、武士は当時の人口の約7％程度だった。そして多くの武士は人間として洗練されていた。それは当時の教育に負うところが大きい。 　会津の「什の掟」も当時の高潔な人間を育てる貴重な掟、そして教えだった。

「昼御座（ひのおまし）の剣」を宝剣の代用、寿永2年（1183年）に伊勢神宮の祭主大中臣親俊（おおなかとみのちかとし）が後白河に贈った剣を宝剣としたのでした。この剣は「神宮御剣」

『「水戸学」は科学という意味ではない。』 　深作氏は、このように指摘します。 　水戸学は、歴史学などの「社会科学ではない」ということでしょうか。それは無いと思いますので、 　水戸学は、単純な社会科学という枠には収まらないという意味だと理解しました。

弘道館記は、491文字の簡素な文章でしたので、斉昭は、「これを詳しく解説せよ」と藤田東湖に命じました。東湖は、再三辞退しましたが最終的に承諾し、十年の年月をかけ「弘道館記述義」を完成させます。

弘道館は、一番最初に出来た藩校ということでも、藩校の中で一番大きかったと言うわけでもありません。 　弘道館は、水戸学の中心だったという理由で全国で有名になった藩校です。

新論は1825年に書かれています。出来上がった当時は、藩主斉脩（なりのぶ）によって、公刊を差し止められていました。　

東湖は、幽谷の子であり後期水戸学を代表する、政治家にして詩人、そして思想家であるとともに行動家でありました 　父、幽谷に負けず劣らずの秀才です。そして有言実行の人です。

1740年代から1800年の少し前ごろまで水戸学は衰退期に入っていました。再び水戸学に火をともし全国に名を知らしめたのが藤田幽谷でした。

1740年頃～1790年代頃まで『大日本史』の編纂は停滞期に入ります。この停滞期を中期水戸学期と呼ぶ学者もいます。

大日本史には「紀伝志表」の四つの範疇がある。 前期水戸学は「紀」と「伝」 後期水戸学は「志」と「表」