思想史– category –

30年前の中学生の選択社会の実践より　 　下のスライドは、平成10年代前半の中学3年生の選択教科の実践です。　選択教科社会で、自分たちが気になる課題を設定して追究する実践でした。 　追究の出口は、秋の文化祭での発表としました。ただし全員が全生徒...

弘道館記は、491文字の簡素な文章でしたので、斉昭は、「これを詳しく解説せよ」と藤田東湖に命じました。東湖は、再三辞退しましたが最終的に承諾し、十年の年月をかけ「弘道館記述義」を完成させます。

弘道館は、一番最初に出来た藩校ということでも、藩校の中で一番大きかったと言うわけでもありません。 　弘道館は、水戸学の中心だったという理由で全国で有名になった藩校です。

新論は1825年に書かれています。出来上がった当時は、藩主斉脩（なりのぶ）によって、公刊を差し止められていました。　

東湖は、幽谷の子であり後期水戸学を代表する、政治家にして詩人、そして思想家であるとともに行動家でありました 　父、幽谷に負けず劣らずの秀才です。そして有言実行の人です。

1740年代から1800年の少し前ごろまで水戸学は衰退期に入っていました。再び水戸学に火をともし全国に名を知らしめたのが藤田幽谷でした。

1740年頃～1790年代頃まで『大日本史』の編纂は停滞期に入ります。この停滞期を中期水戸学期と呼ぶ学者もいます。

大日本史には「紀伝志表」の四つの範疇がある。 前期水戸学は「紀」と「伝」 後期水戸学は「志」と「表」

光圀の時代も人々から多額の金を巻き上げる宗教団体がありました。光圀はそれらに苛烈に対処します。合理主義による苛烈な宗教対策は、やがて明治期の廃仏毀釈につながります。

水戸学を一言で言うと「尊皇の立場からの歴史学、及び思想と行動学」 　水戸学は、前期水戸学と後期水戸学に大きく分かれます。前期水戸学は、「列」と「伝」。つまり個人中心の歴史、思想学です。後期水戸学は、「志」と「表」つまり、制度史中心。水戸学は、個人学から組織学へ移ります。　そして、それをつなぐ中期水戸学。「中国の学問思想中心」から「日本とは」という視点に移ります。