近年、教育勅語が再び注目を集めています。しかし、多くの人にとって教育勅語とは何か、その内容や歴史的背景はよく分からないものかもしれません。本記事では、教育勅語の歴史と現代的意義について、簡潔に解説していきます。
教育勅語とは何か
教育勅語は、1890年（明治23年）10月30日に国民道徳の基本と教育の根本理念を示すために発布された教育に関する勅語です。全文は315字からなり、12の徳目を中心に構成されています。
教育勅語の12の主な徳目は以下の通りです。
- 父母に孝行
- 兄弟仲良く
- 夫婦和合
- 友人との信頼
- 謙虚な態度
- 博愛精神
- 学問の修養
- 知識・能力の啓発
- 公共のために尽くす
- 法律の遵守
- 有事の際の国への奉仕
- 皇運を扶翼すること（天皇の治世を助け、国家の繁栄に尽くすこと）
1から11に関しては、現代にも通じる徳目として違和感が無いと思います。
12番目の徳目は、教育勅語の中で「以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ」（意訳・もって天地とともに永遠の皇運を助け奉るべし）という表現で示されています。この徳目は、天皇制国家としての日本の特徴を表すものとして重要視されていました。
教育勅語の歴史的役割
教育勅語は、明治期の道徳教育の基本として位置づけられました。学校では毎朝朗読され、暗記することが求められました。また、教育勅語の精神に基づいた修身（道徳）の授業が行われ、国民の精神的支柱となっていました。
戦前の日本では、教育勅語は単なる教育の指針を超えて、国家神道と結びつき、天皇制国家の精神的基盤としての役割を果たしていたのです。
戦後の教育勅語の扱い
第二次世界大戦後、1948年6月19日に衆議院と参議院で「教育勅語等排除に関する決議」が採択されました。この決議により、教育勅語は法的効力を失い、学校教育の場から排除されることになりました。
GHQは教育勅語を日本の軍国主義や超国家主義の源泉と見なし、その廃止を強く求めました。これにより、戦後の日本の教育は大きく転換することになりました。
現代における教育勅語をめぐる議論
近年、教育勅語の再評価論が一部で起こっています。その理由として、以下のような点が挙げられます：
- 普遍的な道徳観の再評価
- 日本の伝統的価値観への回帰
- 現代の教育問題への対応策としての可能性
一方で、教育勅語の復活に対しては以下のような批判的な見方もあります：
- 天皇制との結びつきへの懸念
- 個人の自由や権利との矛盾
- 現代社会との価値観の乖離
教育勅語・再評価論者の意見
近年、教育勅語の再評価論が一部で起こっている理由として挙げられる3つの点について、詳しく解説します。
普遍的な道徳観の再評価
教育勅語には、親孝行や友人との信頼関係、学問の重要性など、現代にも通じる普遍的な価値観が含まれているという見方があります。具体的には、
- 「父母ニ孝ニ」(親孝行)や「兄弟ニ友ニ」(兄弟仲良く)といった家族愛の重視
- 「朋友ニ信ニ」(友人との信頼関係)など、人間関係の大切さ
- 「学ヲ修メ業ヲ習ヒ」(学問を修め、職業を学ぶ)といった自己研鑽の奨励
これらの徳目は、時代や文化を超えて重要とされる価値観であり、現代社会においても有意義な価値観です。
日本の伝統的価値観への回帰
グローバル化が進む中で、日本固有の文化や価値観を見直す動きがあります。教育勅語は明治時代に作られたものですが、それ以前からの日本の伝統的な道徳観を反映しているという見方があります。例えば、
- 「長上ヲ敬ヒ」(目上の人を敬う)という礼儀の重視
- 「義勇公ニ奉シ」(正義のために勇気を持って公に尽くす)という公共精神
- 「皇運ヲ扶翼スヘシ」(国の繁栄に尽くす)という愛国心
これらの価値観は、日本人のアイデンティティーの一部であり、グローバル社会の中で日本の独自性を保つために重要だと考えられます。
現代の教育問題への対応策としての可能性
現代の教育現場では、いじめや学級崩壊、モラルの低下など様々な問題が指摘されています。教育勅語の教えが、これらの問題に対する一つの解決策になり得るという意見があります。例えば、
- 「克ク己ニ克チ」(自分に克つ)という自制心の教えが、衝動的な行動の抑制につながる
- 「博愛衆ニ及ホシ」(広く人々に愛を及ぼす)という教えが、いじめの防止に役立つ
- 「常ニ国憲ヲ重シ国法ニ遵ヒ」(常に憲法を重んじ法律に従う)という教えが、規律ある学校生活の実現に寄与する
これらの教えを現代的に解釈し、道徳教育に取り入れることで、現在の教育問題に対処できるのではないかという考えがあります。
確かに、これらの再評価論に対しては批判的な意見も多くあります。教育勅語の歴史的背景や、その後の軍国主義との関連性を考慮すると、現代の教育に安易に取り入れることには慎重であるべきだという指摘もあります。教育勅語の扱いについては、今後も慎重な議論が必要とする意見も分かります。
教育勅語・批判論者の意見
次に、教育勅語の復活に対する批判的な見方について、具体的に説明いたします。
天皇制との結びつきへの懸念
教育勅語は明治天皇の名で発布された文書であり、天皇を中心とする国家体制と密接に結びついています。そこで、批判的な意見としては、以下のような懸念が示されています：
- 天皇を「現人神」とする考え方が復活する可能性
- 国民の天皇への絶対的忠誠を求める風潮が生まれる危険性
- 政教分離の原則に反する恐れ
例えば、憲法学者の樋口陽一氏は「教育勅語の復活は、戦前の天皇制国家への回帰につながりかねない」と警鐘を鳴らしています。
個人の自由や権利との矛盾
教育勅語には「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ」という一節があり、国家のために個人を犠牲にすることを求めているとの解釈があります。概ね、以下のような解釈です。
- 個人の尊厳や基本的人権を軽視している
- 思想・良心の自由を侵害する可能性がある
- 多様性を認めない画一的な価値観を押し付ける
日本弁護士連合会は「教育勅語は個人の尊厳と両立しえない」との見解を示しています。
現代社会との価値観の乖離
教育勅語が作られた明治時代と現代では、社会状況や価値観が大きく異なっています。批判的な意見では、以下のような点が指摘されています：
- 男女の役割分担など、ジェンダー平等の観点から問題がある
- グローバル化した現代社会に適合しない
- 科学技術の発展や情報化社会の到来により、求められる資質が変化している
教育学者の佐藤学氏は「教育勅語の価値観は、多様性と創造性が求められる現代社会にそぐわない」と指摘しています。
これらの批判的な意見の他に、教育勅語の全面的な復活ではなく、その中の普遍的な価値観のみを現代的に解釈して活用すべきだという立場もあります。
教育勅語の扱いについては、肯定的な意見と批判的な意見の両方を踏まえた慎重な議論が必要とされています。
教育勅語の現代的意義
教育勅語には、確かに時代にそぐわない部分もあります。しかし、その中には現代にも通じる普遍的な価値観も含まれています。
例えば、親孝行や友人との信頼関係、学問の重要性などは、今日でも十分に通用する教えと言えるでしょう。
また、教育勅語は日本の近代化の過程で生まれた歴史的文書としての価値もあります。その内容を批判的に検討することで、日本の教育や社会の在り方を考える上での重要な材料となり得ます。
一方で、教育勅語を現代の道徳教育にそのまま活用することには慎重であるべき、という意見もあります。現代社会の価値観や国際的な人権意識との整合性を十分に検討する必要はあるでしょう。
教育勅語の再評価を提案
近年、日本社会では闇バイトなど安易に違法行為に手を染める若者が増加しています。こうした状況の背景には、戦後教育が日本人固有の道徳観を軽視してきたことがあるのではないでしょうか。
教育勅語には、親孝行や友人との信頼、学問の奨励など、普遍的な道徳規範が示されています。これらは日本人が古来大切にしてきた価値観であり、現代社会にも通用する教えと言えるでしょう。
もちろん、教育勅語をそのまま復活させるべきではありません。しかし、その中に込められた道徳心や公共精神は、今の日本人に欠けているものかもしれません。教育勅語が示した日本人の美徳を現代的に解釈し、道徳教育に活かすことで、安易に犯罪に走る若者を減らせる可能性があります。
教育勅語の全面的な復活ではなく、その精神を現代に合わせて再評価し、日本人の道徳心を取り戻す一助とすることが、今求められているのではないでしょうか。
まとめ
教育勅語は、明治期に生まれ、戦前の日本で大きな影響力を持った教育の指針でした。戦後、その法的効力は否定されましたが、近年再び注目を集めています。
教育勅語の功罪を踏まえた冷静な評価が必要です。その中に含まれる普遍的な価値観を見出しつつ、現代の文脈に合わせて解釈し直すことで、今日の教育や社会の課題に対する示唆を得られる可能性があります。
しかし同時に、教育勅語が持つ歴史的背景や問題点にも十分な注意を払う必要はあります。過去の教訓を生かしながら、現代にふさわしい教育のあり方を模索していくことが求められているのです。
教育勅語について学ぶことは、日本の教育の歴史を知り、現代の教育のあり方を考える上で、重要な視点を提供してくれるでしょう。
ホテルが選べてフライトもJAL！格安国内旅行のJ-TRIP（ジェイトリップ） 
