朱子学– tag –

儒学は、孟子以来『性善説』を取ると言われる。しかし、儒学の『性善説』が確立したのは、宋代の程顥・程頤以後。程頤の『理』の概念の確立によって、定着した。朱子学はそれを引き継ぎ、『性即理』の概念を確立する。

朱子学が広まったのは、実は江戸時代の後期。「神儒一致」を説いた山崎闇斎の朱子学は、水戸学や会津の教えにも強い影響を与えた。

朱熹は、科挙官僚制度には合格したが、点数が低くく、役人としては不遇。皮肉だが、その後の中国の科挙制度下では、朱熹が書いた儒教の注釈書等に通じる者しか、良い点を取ることが出来なくなった。

士大夫は古代中国周代の統治者階層を指し、宋代には優秀な科挙合格者が士大夫として選ばれる傾向にありました。女性は男性の添え物とされ、封建制は秦の始皇帝によって廃止され、郡県制が導入されました。漢代以降、士大夫は読書人、知的エリートとされ、政治、社会、文化の支配階層を形成しました。

日本の行動が世界に感動を与える中、その根底には「神道と仏教」や儒教思想が影響しています。特に11世紀～12世紀に変革を遂げた儒教の朱子学と陽明学は、日本人の行動規範を形成。朱子学は理想追求型で体制維持に、陽明学は行動型で革命・政治運動に用いられました。

日本の気品は、江戸期の学問によるところが大きい。その中でも、江戸初期の儒学者、林羅山の朱子学、中江藤樹の陽明学、そして山鹿素行の古学は、その後の日本人の生き方に大きく影響した。しかし、朱子学と陽明学と古学は、どこがどう違うのか。それぞれの工夫の対象（学問上の追究対象）にポイントを絞り、違いを解説。

　日本人は、災害に遭ったときでさえ、慎ましやかに列を作り、列を崩さずに待つことができる。この「慎ましさ」は、どのようにして日本民族に培われたのか。江戸初期の思想家、林羅山の功績が大きい。 朱子学を江戸幕府に定着させた『林羅山』 林羅山の概...